文/姚於 

    都说中国足球与中国球迷水火不容，就像小布尔乔亚与工人阶级一样。而当中国男足的兄弟们身揣几张红牌，在奥运会上看着其他中国选手勇夺金牌时，中国足球最辉煌时代的象征，甲A时代中国足球的标志——大连金州体育场也正在从我们的视野中渐渐淡出。

    90年代到大连的人，星海广场时尚商圈等附近的街上，很轻易的会看到一群小孩或者几群小孩，身穿难得一见的中国队队服在那里踢足球，或许球衣上还印着数字“9”以及“HHD”三个拼音缩写，偶尔某个脚法比较臭的一脚打飞了路过市民新买的杂志，被打者也不过回眸一笑；因为这里是中国的足球之城，也曾是一代名帅迟尚斌天纵其才之城，

    可能直到现在许多外地人也搞不懂，当年大连人为什么如此热衷于迟尚斌？只有大连人明白，因为迟尚斌正是那种生下来就注定要集万千宠爱于一身的主儿，他率领大连万达夺取了甲A十年里的7个冠军，据说曾经在大连的大街上，只要他上街，没有女人不热爱他，没有男人不喜欢他，甚至可以下馆子不要钱——还有一种说法是；因为对于大连这座城市而言，在运动中过得快乐和更快乐乃是最高生存之道，所谓大连运动法则。

    很难说是从哪一天哪一刻开始，我们不再羡慕大连金州那些涌动着的球迷潮，有虎头虎脑的学生，也有大腹便便的中年男人。他们也不再穿场而过，问遍每一个黄牛党，只为去金州蹭一场“大连万达对沈阳海狮”之类的国产“德比大战”，仿佛白先勇笔下“永远的尹雪雁”——“一身雪白，歪靠在沙发上……把许多银行界的经理、协理，纱厂的老板及小开，以及一些新贵和他们的夫人们都拘到跟前来”——跟所有人一样，她也难以避免“夜色阑珊、曲终人散”的。

    最好的例子还有奥运冠军，以身披国旗跑满全场而闻名天下的王军霞，她嚷嚷着离开马家军，离开所谓的“父亲”马俊仁的时候。这位有着“东方神鹿”之称的女将得以挂靴，然后在奥运会上有所小成的田径爆发户们开始声称，中国女子长跑伤了真元，很难恢复了。他们动没动感情很难说，但大连人的离开，的确对中国田径打击很大是勿庸置疑的。

    但换句话说，死守最后一块阵地的，仍然又是大连。例如郝海东。记得中国人刚刚开始玩足球的时候，郝海东估计还在八一队的某个房间里跟队友炸金花，向往着中国足坛的美好生活。而在往后的几年中，相信他自己都没想到自己会成为中国足坛的“唯一射手”，印象中有两场比赛让人记忆深刻；一场是大连万达代表中国参加亚俱杯，并在重庆大田湾以2：0击败日本磐田朱比洛队时，他独中两元；一场是2004年广州的中国对战科威特，“汉军无大将，海东为先锋”，当34岁高龄的大连队前锋郝海东打进唯一入球为中国足球留下了最后一块遮羞布时，我开始明白，衰老并非大连这座“运动之城”唯一的命运。

    大连的运动不寂寥，相反还赢来了更多更好的选择，她打开计划经济时代的钢铁大门，曾经的“工人阶级”眨眼功夫就与全新的时尚生活合谋，从小渔村里走出来的体育子弟们，仿佛一头闯进最拉风的时尚派对，尽管他们操作的仍然是“中国式足球”，但在大连街头挥汗如雨的孩子身上，在金州体育场那渔民出身的教练父亲，温言款语也形同咆哮的指挥声，我们没有看到中国足球的浮躁，取而代之的是我们这个时代错综复杂的靡靡之音，坚强而有力。

   运动对于大连来说，就像是天生受宠的，比如大连人能把足球，田径这些个在中国人看来即使很低级趣味的事情，也做到十分知音相对的高境界。大连人能让阳痿的中国足球，患风湿的中国田径，在世界上临时起立那么几次。完成这样一种任务，实在是比做成新时代的博尔赫斯或伯特兰·罗素难上许多倍。

    我们很多时候也许能够像大连一样吟诗般的去搞足球，但诵读出来的句子要么是附庸世界之风雅，要么是自娱自乐，就像赵本山搞足球几个月就退出一样，这的确不是一个可以无所顾忌地投入到某个行为中的时代。我们也许还能够如大连“实德系”一样到处“留情”，但又谁敢心底无私天地宽地直面天问“哪支球队没有大连人”？

说到底，大连这座城市，才是真正的懂得像品评美酒一样欣赏足球，操作田径，享受体育带来的酣畅淋漓。而我们这个时代，许多人则是选择直奔主题，大家都舍不得费时费力，大家都在缩手缩脚，大家想法都不那么单纯。

即便如此，还是架不住向往，缺什么爱什么，大连近几年在中国名气越来越大，说明不管是工人阶级还是小布尔乔亚，在我们内心深处，还是有“享受运动”精神诉求的，只不过都在繁忙的工作中被冲淡了而已。

下次去大连，建议大家还是去瞻仰一下大连金州体育场，毕竟那里曾是中国足球最辉煌的见证者之一。

    曾经，俄罗斯彼德一世曾邀请法国著名建筑大师勒布隆来俄，负责设计当时的国都彼德堡，并下令除新国都外，禁止全俄罗斯其他地方效仿建造石头建筑物——当然，我们的大连不是沙皇，所以属于大连的那一张张城市规划设计图，注定要让几十年后的中国惊艳。

青泥筑城 

    大连地区人类社会至少有17000年的历史。战国至秦汉属辽东郡。汉设沓。唐属安东都护府。辽设苏、复州。金改苏州为金州。元设金复州万户府。明设金州卫。清设金州厅。因地处辽东半岛南端，与山东半岛以犄角之势,构成京津的门户,故历来为兵家所重。历史上北方势力南下,多先占大连,以固后方;中原势力越海北进,亦必立足大连,方敢言“饮马松辽”。

    而对于大连市区来说，回到19世纪，这里还只是一个名叫青泥洼的小渔村。100年前，俄国人开建了这个城市，给她起名“达里尼”特别市，意为遥远的城市，一个远离莫斯科和圣彼得堡的地方。甲午战争和日俄战争时期，大连地区为主要战场，并先后被俄日帝国主义者占据近五十年。1898年开始，俄日在大连湾南岸的青泥洼一带建立大连市。这就是著名的“青泥筑城”。

    老大连的建筑规划，因为东西方文化背景的不同，所以其对建筑外观的要求差异很大。西方建筑是奉献给神的建筑，追求永恒，朝向天穹，是连接人与神的通道；东方建筑是权力的象征，追求现世的秩序，规模、型制，甚至檐角瓦片都有严格规定，常人不能僭越。有了这样的基调，东西方建筑的外观就体现出迥异的特点。

于是老大连最主要的那些建筑，总是以当时盘踞在此的俄国侵略者思想为主。例如大连建城时期，以中山广场为起点，向四周辐射开来的建造概念，跟19世纪初法国巴黎的埃菲尔铁塔、莫斯科红场的设计都相同，处于人对自我理性的讴歌。

    因为俄国人的思维受到古希腊多神教时期以及中世纪神论阶段的影响，在他们的思维中建筑都是公器，也就是公众建筑，它的功能是为全体市民提供一个与城邦保护神或上帝沟通的场所。这类建筑最显著的特征，就是通过建筑外部体量和内部装饰，营造出一个与世俗生活完全不同的精神生活场景。

    所以，当时的大连很可能是这样的样子：一个渔村筑起来的城市中，它的市中心突然出现了许多广场、教堂、歌特式建筑、有轨电车等，大鼻子高个子的人在里面穿梭，抽雪茄或大麻。而它的海边，有很多沿海而建的低矮房子，有很多胸肌强健、皮肤黝黑的壮汉凭捕鱼技能养家，每到傍晚，女人和小孩凭海而候，看着同样靠在码头，却与传统铁、木结构的旧式渔船不一样的炮舰，直至日暮。

旧城改造中的“拯救与逍遥”

    1994年，大连正式启动安居工程。开始全面实施“拆围墙”、“扒小房”、“除小锅炉房”等动作，但是在此同时，大连又开始在全国率先用彩色装饰建筑立面，种植草坪树木营造着人工环境的盎然，清理河道，治理污染，还城市的碧海蓝天。而正是这“花园城市”的全新概念，让大连于1999年荣获“联合国人居奖”，2001年再捧“全球环境500佳”的殊荣。

    大连的城市改造规划，一度作为全国的范本，体现了城市改造的“拯救与逍遥”。

    首先，大连率先强调了城市色彩，整个城市将色彩强调为城市文化的载体，对大连百年承续下来的老建筑尽量保持着传统色调，如长途电信中心、世贸中心等地标性建筑，则采用蓝白结晶的色彩；自然博物馆、贝壳博物馆等建筑以丰富稳定的砂石色优美地诠释着海洋的主题。城市的色彩在与大自然相偕相生，滨海路上新修的步行道，采用黄褐色原木架构，既体现了对自然的尊重，又向自然借景；再加上保留并改造后的俄罗斯风情一条街和日本风情一条街，他们延续城市的文脉，通过色彩显示着历史文化的真实性。

   其次，大连在老城过渡到新城的过程中，较好的完成了“取其精华，去其糟粕”的过程。由于当年设计大连的沙俄工程师多受文艺复兴以后法国文化等影响，所以在大连所设计的建筑尽管开始回到人本身，但受到绝对理性控制、看重功能性的特点还是没变，同时，新大连在建造的过程中，不仅将东方儒家文化深刻的融入其中，并且更好的强调建筑的功能性和实用性。最典型的例如现任重庆市委书记的薄熙来在任大连市市长时，曾在大连刮起了“绿色风暴”，使垃圾场上崛起了星海广场；坟墩头上建起了森林动物园；昔日荒僻的渔村、渔港变成了如今闻名遐迩的“金石滩”、“海之韵”；数百家工厂、数十万居民大动迁，腾出来地方搞绿化……

    如今，大连城市绿化覆盖率已达42%，人说大连不是花园建在城市里，而是城市处于花园之中。

举一反三的“样板市”

    2008年，中国许多城市均开始自己新的巨变历程，而他们的首选参考规划范本，就是大连。

    阳光、海滩；广场、绿地。一个开埠仅有百年的海滨城市，不仅有着美丽的自然风光，还有着融西方古典和东方传统理念于一体的城市与建筑文化。成为中国最美城市，大连仅用了不到20年的时间。早在上世纪90年代，大连就将目标定位为“世界级”。1995年以后，看准了中国将要加入WTO的背景形势，大连历时五年编制了城市总体规划，明确提出，要通过高水平的城市规划建设，步入国际大都市的行列。目标出炉后，以“不求最大，但求最佳”为指导，

    我们来看几个例子，以大连为核心的“城市客厅”广场文化概念出现后，许多城市也开始效仿，如2001年广州市举行“都市热浪——群众文化广场文化活动”，在各区和社区的努力下，全年共举行广场文化活动达60场，参加人次达30万。北京西城区则利用辖区内文化名人多的资源优势，为每个广场设立形象大使，如二龙路广场的李双江，福绥境广场的张火丁，展览路广场的刘长瑜，这样形成了西单广场为龙头，串起10个中型广场为龙身，再把几十个小文化广场为龙尾的文化广场一条龙，这与大连以中山广场为核心的“辐射式”建筑形成了“两翼齐飞”的规划趋势，极大方便了人们的娱乐和休闲。

    不仅仅是广场文化，大连的其他规划也逐渐在许多城市心目中成为重要的参考资料：在今年重庆“两会”期间，政府工作报告明确提出，未来5年四大任务之一，就是要加强城市规划建设管理，大力提升城市发展品质。市规划局以大手笔高规格为标准，已先后开展了4次研讨活动，建立了80余名国内外知名规划专家组成的专家库，以及52个国内外规划设计单位组成的设计机构库。市规划局表示，在国际最知名的公司操刀制定总体方案后，对分段规划的具体规划细则，同样也会通过全球招标方式邀请知名公司设计，真正体现“国际级”水平……　

    大连开始对城市每一个细节进行雕琢，用当地官员的话说，“对所有城市建筑、广场或景观等的规划，没有经过10多次的讨论修改，几乎是过不了关的。”而其中的每一个细节，市长们无不亲自参与。

    大连的建筑规划经验其实有点像唐时的王维；在王维的概念中，营建园林，投资不动产绝不是为了物质上的占有，而是为了思考。我们来看王维，他虽有辋川别业，但斋中“惟茶铛、酒臼、经案、竹床”而已；从这个角度看，一个城市的规划建造，不管是建筑本身还是人，本身就应力图超越世俗意义，进入一种常人难以企及的精神境界，大连的经验正是如此，比如老大连时群众住房的视野比较小，在新大连的规划中，人们就拆掉围墙，通透视野，或采取玻璃式透明阑珊，或用艺术铁栏，中山广场，胜利广场等许多地方都有这样的例子。正如本地土著，大连文联副主席王晓峰所说：“要做好、做美一个城市，最重要的是总体规划视野和精品意识，并不是有钱就能堆出美好环境。”

    当然，中国作为世界上最喧闹的国家之一，如果你想在大城市落脚，那么首先要有一副抗噪音的耳朵和一双盲目的眼睛。但我们仍可寄希望于一座城市，她良好的规划能让我们在一天的某时段暂时成为一个盲者，换来内心的宁静。

    这座城市就是大连。如果有可能，几百年后的莱特兄弟或《飞马的占卜》作者布鲁诺转世，他们的身影也许都会出现在傅家庄公园浴场上。

相关链接

1000双脚印是艺术品吗？
建筑名称：星海广场百年城雕塑《路》
星海广场的这1000双脚印，俨然已经成为整个广场的标志性建筑。在四周内那些现代或后现代建筑面前，显得让人愉悦而缺乏震撼人心的视觉力量。
整个城雕由两部分组成，一部分是足迹浮雕，一部分是弧形似翻开的一本书的台式广场，足迹浮雕上面的脚印是由 1000个真人踩出的，每一双足迹有一个有名有姓的主人。这些脚印自北向南通向大海，是按着年龄排序的，排在第一行是1899年大连建市那年出生的，最后一行是1999年出生的。这1000双脚印表明了大连的百年历史是由勤劳奋进的大连人民创造的。
全国每个城市都有类似的脚印，但大连的脚印有她独特的价值。可以这么解释：“在19世纪时，工业革命开始出现在大连这幅风景画中，慢慢挤进这个海滨小村的固定生活中去，好像乐园中的一个入侵者，甚至我们可以称其为侵犯自然的工业。而这1000双脚印，至少标志了过去的某个时代，它既是我们狂热理想的象征物，同时也是另一种难以遗忘生活的终结者。”

文/姚於

    在哈儿滨的中央大街，铺路用的方块石为花岗岩雕铸，据说一块方石的价格就值一个银元，足够当时的普通百姓吃一个月。

    中央大街涵括了西方建筑史上最有影响的四大建筑流派，它们可以是杂货店、药店、饭店、旅店、酒吧、舞厅，抛开这些建筑的功能。它们是起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折中主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。

中央大街：西方建筑的中国要塞

    东北边陲的哈尔滨在20世纪以前几乎没受到过重视，以至于到解放前，它还是国内少有的没有城墙的城市。然而，1897年，中东铁路的修建，越来越多的人口和工商业开始在这一带聚集，一个繁华的国际都市开始出现在人们眼前。

    当时城市依古河道而建，到处是荒凉低洼的草甸子，而大规模的城市和铁路建设需要运送的器材，只能由马车在泥泞中开出一条土道，再运送到城市的中心。

    这土道便是中央大街的雏形。1900年，这里已经开始兴盛，被人们称为“中国大街”，意为中国人住的大街。随着埠头区的建立，这里俄人的铺子也多了起来，牌匾多用俄文，他们经营杂货等商品。因此“中国大街”有些名不符实，街道的两侧多为欧式建筑，商业也多为外国人经营。

    1925年，这里改称“中央大街”。至今，这仍是东北最洋气的一条街。置身其中，仿佛就漫步在欧洲某个繁华的城市。  

银元铺成的大道 

  如果没到过哈尔滨，很可能不知道什么叫真正的冰糖葫芦，冰糖葫芦不仅仅是“糖裹山楂”，在下雪天的中央大街步行街来一串，才会深谙这“冰”字的奇妙。

    当然，中央大街也不仅仅只有冰糖葫芦，这里有任何一种时尚生活方式的对应物。你可以选择在星巴克咖啡喝杯摩卡；也可以垮进一家酒馆点杯伏特加；就算你钱很少，这条街依然精彩，松花江边吹风，加之街头巷尾随处可见的鸡毛小店，总之，这条大街不会让你感到寂寞。

    中世纪的俄罗斯，城市设施不完善，街道狭窄泥泞，沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇甚至因为街道不通畅无法从克林姆林宫到邻近的中国城朝圣。所以直至后来的一段时间，俄国人都非常强调公路的修筑。这种思维也蔓延到了中央大街的建造中：1924年5月，由俄国工程师科姆特拉肖克设计、监工，中央大街铺上了方石。铺路用的方块石为花岗岩雕铸，长18厘米宽10厘米，其形状大小如俄式的小面包，精巧密实，光光亮亮。路铺得这样艺术，在中外建筑史上都是少见的。据说当时一块方石的价格就值一个银元，而一个银元足够普通百姓吃一个月。

    方石使得中央大街顿时显得华贵起来，同时，在这个区域里涵括了西方建筑史上最有影响的四大建筑流派，它们可以是杂货店、药店、饭店、旅店、酒吧、舞厅，可以是道里秋林分公司、马迭尔旅馆，但除开建筑的功能身份，它们都是起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折中主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。至今，中央大街全街建有欧式及仿欧式建筑71栋，汇集了各种欧式风格。这些建筑体现了西方建筑艺术的精华，使中央大街成为一条建筑的艺术长廊。

    在西方建筑史上几百年才形成的建筑风格样式，如此密集的汇聚一堂，使得中央大街成为远东最著名的街道。欧洲最具魅力的近300年文化发展史，在中央大街上体现得淋漓尽致,其涵盖历史的精深久远和展示建筑艺术的博大精深，为世上少见。

    而在这条哈尔滨最时髦的街上，俄国的毛皮、英国的呢绒、法国的香水、德国的药品、日本的棉布、美国的洋油、瑞士的钟表、爪哇的砂糖、印度的麻袋，以及各国干鲜果品均有出售，不亚于一个国际商品博览会。有人回忆说，20世纪60年代，其父出差去东北，在这条当时难得有如此齐全货品的街上，买回4筒奶粉，两包“秋林奶糖”，保证了刚出生孩子的饮食。现在想来，心中仍然慨然。 

斯大林公园的两种指纹 

    斯大林公园建于1953年，位于市区松花江南岸，公园内防洪纪念塔是中央大街的起点。而很早以前这一带是满人的一个较大的捕鱼区，汉人称之为晒网场。

    整个公园以仿造俄罗斯古典式建筑风格为主，并吸收了欧洲园林风格并加以完善提高，具有和北方人一样的质朴、粗扩的特色。

    站在城市史的角度，这里其实正给我们展示着两种指纹。一种让我们通过江水，约略知道了几百年前的女真人，蒙人的生活是怎样的，他们在河川上骑马、射箭、打渔、唱情歌，旁边的码头上，小船穿梭如织，贸易很发达。射雕手用三只大雁中的一只换了渔民捞上来的大马哈鱼，大家挥挥手，从此是朋友。这其中没有城郭贵气，而是乡民的质朴。而另一种，则属于现代的钢铁记忆：工业革命时期的俄罗斯古典建筑、罗马回廊式铁护拦与千米江堤，防洪纪念塔交汇在一起，江上货轮运送的是煤炭与沙……

    60年代的人，对这里的印象最深，甚至充满了属于时代的崇敬。因为它的名字也是我们“社会主义老大哥”苏联领袖的名字；几十年前的那个秋天，苏联红军出兵东北，以摧枯拉朽之势横扫盘踞在此的日本关东军。在当时，这些俄罗斯小伙子成了英雄，只是人们当时还没有明白，为什么老大哥要把我们工厂里的生产工具搬回国呢？这一笔烂账，让一群小心翼翼的历史结算师伤透了脑筋。

    但不管如何，斯大林公园应该能带我们回到曾经的时期，让我们从松花江的折戟沉沙中磨洗那个时代的记忆。

索菲亚教堂

    索菲亚教堂位于中央大街旁的索菲亚广场上。严格地说，它的位置应该是哈尔滨市道里区透笼街95号，但它和中央大街的联系绝不仅仅是地理上的毗邻。在人们的心目中，索菲亚教堂已经是中央大街街区的一部分，它们共同成为哈尔滨最醒目的地理标志。

    索菲亚最初是沙俄东西伯利亚第四步兵师的随军教堂。1907年，由俄商伊·费·赤斯嘉科夫出资6万卢布在随军教堂基础上重新建一座木制教堂。由于教徒数量增加，1923年又易地进行重建，1932年落成并保留至今。

    重建后的教堂由俄国建筑师克亚西科夫主持设计，属于拜占庭风格。主穹顶、钟楼有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”的造型。教堂顶部是带有十字架的圆屋顶，按照宗教的解释这是指天。园顶的数目有其象征意义。两个园顶代表天人合一的耶稣基督；三个园顶代表圣父，圣子，圣灵；五个园顶代表耶稣和《福音书》的四位撰写者，十三个园顶则代表耶稣和十二使徒。每个穹隆圆顶由圆柱形的圆屋顶支撑，圆屋顶的窗户照亮了教堂的内殿。按照宗教的解释，教堂建筑是特殊宇宙的化身，穹隆和拱顶象征天空，墙壁象征大地。再加上白雪覆盖的圣灯，鲜花，广场上鸽子飞翔，构成了一幅难以媲美的图。

    说起古俄罗斯第一个索菲亚教堂的来历，还缘于一场战争：1036年，好战的斯拉夫邻族佩彻涅格人包围了基辅。基辅大公智者雅罗斯拉夫集合士兵在古罗斯首都城墙旁浴血奋战打败了敌人，此后，佩彻涅格人停止了入侵，大公命人在战斗发生地修建了一座石头教堂，以纪念这次胜利。这座教堂就叫索菲亚（圣智）大教堂。教堂的名字并非随意而来，是以拜占庭首都君士坦丁堡的大教堂来命名的。

    世界上许多地方的索菲亚教堂，跟诺夫哥罗德精神有关。诺夫哥罗德是俄罗斯最古老的城市之一，建于859年。是俄罗斯西北部历史名城。11世纪中叶，诺夫哥罗德大公，智者雅罗斯拉夫之子弗拉基米尔在古克林姆林宫旧址建造了一座教堂，和基辅索菲亚大教堂同名为索菲亚教堂。该教堂被视为城市的象征——“哪里有索菲亚教堂，哪里就有诺夫哥罗德”——相信从这句话中，我们应该已经了解当时俄国人在中国的土地上建立这座教堂的含义了。

    昔日列强肆虐的地方，现在已经成为人民的乐园。索菲亚教堂建成了建筑艺术馆，展示着中央大街以及哈尔滨市迷人的中西方建筑艺术。而教堂本身，更是拜占庭式建筑的精华。这座诞生近百年的建筑充溢着迷人的色彩，教堂内的壁画、吊灯、钟楼及穹顶和唱诗台无一不显示丰富多采的人文景观和匠心独具的艺术特色，凝聚着音乐的优美旋律与建筑智慧之光。

   我收留了它，直到几个月之后它消失，仿佛冰箱那里有个百慕大。而据人的经验来看，受伤鸽子复原后，注定会从新飞向天空，并比其它未受伤者更加小心，或更奔放。

 最近陷入一种状态，这种状态是看了《荒村客栈》之后才延续的。说来，这是一部很一般的片子，小成本制作，惹老师说我们自己拿部DV去中山古镇都能拍出来。但是，电影跟演员一样，如果你入戏，用心去看，结合自己所经历的去看，不管是《当幸福来敲门》还是《麻辣神探》，也同样会感动。

如果你不赞同，也无所谓，就像某大师说的，如果我哭了，就是说我真的老了。

    编一篇稿子，说爱丁堡有一家酒吧，出售有一种血红的鸡尾酒叫“女鬼的眼泪”，人喝过后会流下眼泪，有时甚至自己都不知道（怎么跟黯然消魂饭一样？）。“女鬼的眼泪”，恩，下次要是梦魇再出现，我一定跟她喝一杯。

       这是去年出差哈尔滨，在索菲亚教堂前朋友帮忙拍下的，这位同学吃掉了我手中一大把苞米，还把我手套啄起了线

    收到家里来信，说兄弟黑娃要进城来找事做，让我关照一点。

    我在城里当棒棒，就是专门帮人搬东西，靠力气吃饭的人。

    我去车站接他，等了几个小时也不见人，急得我把火车站四周都跑了个遍，终于在地下通道的一个角落里找到了。原来他把写有我地址的那张纸条给丢了，又听说城里骗子坏人多，不敢问路。捂着口袋里的50元钱在这里蹲着等我。

    闲聊时，我给他讲干我们这行的经验，比如眼睛要尖，腿要跑得快，对讲普通话的人价格要抬高等等，给他买来扁担绳子，他就算正式上岗了。

    黑娃从小就有力气，身上肌肉一块一块的的，做“业务”又不乱喊价，几个星期下来就找了几百元钱。他说他凑齐一千元就回家，看看老婆孩子，出来这么些天了不知他们怎么样了。

    有天我做完工回工棚，见黑娃一只眼睛是肿的，而且手上也有抓痕，急忙问他怎么了，他吱吱吾吾的说今天给一个老板搬货，到了指定地点后老板说他把货物碰坏了，反而要他赔损失费，他辩白了两句，被老板叫来保安打了一顿。

    我听了很气愤，问他是哪家商店。

    他直摆手，说这点小伤不算什么。

    国庆节前一天，黑娃收拾好东西说要回去，结果当天晚上竟然生病了，上吐下泻。我赶紧把他扶到诊所去吊水，他很伤心，说不该捡便宜吃那变味的盒饭，现在花钱又吃药，真浪费。

    从诊所出来，我坚决不准他走了，硬把他扶回去躺下。

    谁知过了几天，他提起那个麻布口袋和铺盖卷又要走，我没法，只好送他去车站，半路黑娃花了十元钱买了两斤绿豆糕，说乡坝里没有这玩意，孩子一定喜欢吃。

    三个多月过去了，也没见到黑娃的影子。后来，家里来信了，说黑娃的老婆撇下孩子跟邻村的那个暴发户跑了，他想起自己在外面拼命为了这个家奔波，居然落得这样一个下场，把孩子放到母亲家，跳进了那口老井。

    我趴在黑娃睡过的床上大哭起来，但却不只是为了他。

　　去大木乡前，有了开家面馆的想法。说远一点，一起开家面馆，这是我准备与未来老婆一起干的一件大事。

　　其实出了脑壳有包发热的因素外，还有个原因是因为某天，我看见一只长像奇特，脸形跟麋一样的狗从草丛中钻出来。记得在某位大师的博中看过，说汉武帝时，有种长得像麋的动物从一根华贵的栎木栏中走出来，玄言大师东方朔告诉皇帝，这种动物叫驺牙，并说它一出现，必有归顺者。一年后，果然有匈奴浑邪王率十万人马降汉。

    谁能保证假如我开面馆，一年后没有十万人一起吃小面的壮观场面？就跟网友设计的AYH开幕式十万人打麻将一样壮观。

　　回到主题。之所以对大木乡的饮食记忆之深，因为这里每一份菜肴里都具备了戏剧性环节。例如，在风尘仆仆3个小时车程后，一位老者将我们迎进她的那座小楼，两幢两层别墅般的小洋楼只住了我们9个人。然后，我们兵分两队，一队怀着一颗寻找食物的谦卑之心沿街而走，当饿得电光石火之际，发现一街边火锅店，老板是个退伍军人，店内的菜价合理，而大厅内那两大缸枸杞酒，人参酒更为诱人。于是，在这个星空下的山中，5个行者在大厅吞了一碗一碗米饭，吃了一盘一盘毛肚。

　　而另一队，老者在厨房中精心调制面条——是标准的山村饭食，面细若游丝，滚水捞起；作料到位，每碗中还有一枚土鸡蛋垫底，再加几屡姜丝、时鲜蔬菜，诱人万分。

　　当这两种寄寓沦落进每个人的胃口，不仅黯然销魂饭，甚至连谁家玉笛听落梅的感觉都尽在其中。

　　但后来在回来的路上我想了一下，要是我真开了面馆，估计会有很多媒体朋友天远地远跑来吃一碗小面，例如夏天老师，身着水手泡妞装，旁有刘东灵老师手拿中南海点五一根，面前一杯老茶，嘴里还嘟嚷：盐怎么少了？这本罗马帝国衰亡史拿我回家雀一眼也？

　　怎么想怎么没对，遂绝了念头改行。

花名：美女樱。很多情侣在上面照婚纱

向日葵花海

传说中的熏衣草

我结婚时，这里是首选拍婚纱之地

某人放哨，某人顺来的苞谷三枚。娘的，48元一张屁门票，还不兴返点卷？

    许多年前，笔者就耳闻有司机在面对抢劫时，驾驶商务车撞死两名抢匪的事件，当时也引起了网友们的热烈讨论，约九成网友发帖支持车主的做法。

    人们常说“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。”但站在法律的角度，无论司机多么正义在胸，都没有资格剥夺一个人的生命。举头三尺是法律星空，司机以“极端”方式对待劫匪，明显不妥。但是，与其剖析女司机为何违法，不如追问女司机为何会做出触碰法律底线的行为；与其指责女司机追匪时不考虑身旁他人安全，不如思索为何会上演这生死时速？

    诚然，某些专家强调还是有一定道理，追捕的目标应该是财产而不是贼。例如在抢回财产之后，应该避免和劫匪发生争斗。驾车撞到劫匪，已经可以取回财产，不应该对匪贼施加任何伤害，应该对其做好保护措施——这一点无可厚非，但是作为一个弱女子，她如何在不伤害劫匪的情况下保护财产？她有佐罗的身手，霍元甲的功夫？没有，她仅仅是一个普通市民，而在面对这样的突发性伤害，她也只能采取非制度化自救。

    所谓非制度化自救是指当公民所经历的事件制度环境缺少确定性，在遭遇某种需要解决的问题或突发情况的时候，不能依据明确而稳定的制度措施来迅速解决问题，而只能依靠一次次的自身博弈。而结果，则取决于每一次博弈的特定结果。女司机事件正是如此——保护了财产没撞死抢劫者，幸运；保护了财产却撞死了抢劫者，犯罪。

    由此，不妨追问，谁制造了女司机的非制度化自救？

    当三名歹徒凶残地“敲烂车窗玻璃，揪住龙女士头发，抢走她的钱，还将她脖子割伤”时，且不说人抵抗的本能，更何况还是抢走她全家生存的8万元钱，她如不冲上去，全家就没钱吃饭了。假如这个时候，有人还所谓“理智”的去谈“不应以暴制暴”，难道应该原地等待，让罪犯诚心悔过后开车把钱还回来？

    有网友说的好：“虽然我们法律里也有正当防卫这类帮助良民对抗歹徒的条款，但多年来的判例却让我们头顶上悬着一个紧箍咒：那就是抢劫虽凶残，但防卫要谨慎。 ”

    回望既有的现实案例，揆诸惨淡的现实语境，面对搜索引擎里一件又一件遭遇抢劫后，事主反过来开车将劫匪撞伤撞死的事件，甚至辽宁一位出租司机还因撞死劫匪被判11年和赔偿15万，这些都不得不让人深思。

    上述举例并非要为事主开脱。但无论如何，如果不是他们的生存受到威胁与残害，谁也不愿“铤而走险”，当我们指责他们以暴制暴时，我们不应回避他们所实施非制度化自救的尴尬与无奈。

    而透过这些案例所反映出的根本，笔者认为应该是治安治理的问题。国安民且安，换言之，根本的治安环境问题得不到解决，谁也得不到救赎。

　　7月8日，国土资源部执法局副局长郭宝平在京介绍，目前，国土资源部关于“小产权房”的报告已上交给国务院，并提出了初步的政策。而其中一条重要原则就是：决不能让开发商占便宜。（7月9日新京报）

　　伴随着“小产权房”“疫情”的弥散，尽管政府已经出台多项政策对其进行抑制，如“城镇居民不得到农村购买宅基地、农民住宅或‘小产权房’”等，争议已久的“小产权房”貌似已经划出了明确的政策底线。

　　有伤，是必须要疗治的。一个人如此，一个项目亦然。但政策底线的明确并不意味着在落实过程中问题也迎刃而解。其实小产权房受得热捧的根源有两个：首先是省去了购地成本，各种税费，以及由土地和房地产市场管制造成的“公关成本”等等“地下支出”，价格有绝对吸引力；再次是在开发商、几级地方政府、村与村民的层面，利益分配呈倒金字塔形，为了保证土地利润，不少组织与大众极大的推动了小产权房的开发。

　　在房价高企的年代，“小产权房”存在的模式是一种畸形的产物，应该解决所存在的问题。但我们也看到，它在某种程度上也剑走偏锋的满足了一些低收入者的住房梦。可见，这个模式虽然被否定了，它却留给了我们更多的思考。例如，让法律蒙羞的根本原因真的在于“小产权房”吗？法不责众和法难责众，是责难小产权房购买者的道德优势吗？

　　在笔者看来，政府在改变小产权房的危害基础上，更应该认识到整个房产生态的问题，换言之，听听大众吁请调控降低房价一浪高过一浪的呼声，看看宝马车主住经济适用房的例子，思考一下，问题究竟出在了哪里。

　　在发展的语境下，正如伊甸园里有天使也有邪恶的爬行动物一样，与其认为小产权房是单纯的经济与法律问题，不妨说它是一个社会问题。在对其实施惩罚的同时，也应考虑激发的矛盾与社会心理上的不公平感。固然，占国家便宜的开发商自然是令人生厌，需要拍打的。小产权房危害正常房产市场秩序的同时，也应看到，还有些公然违反国家政策，官商勾结骗购经济适用房，特别是那些长期权大于法，公然占用社会福利资源，造成房地产市场生态不断恶化的“公仆”，他们也应该被放在“问责制”这门大炮的炮口面前。

　　所以，风暴式的治理小产权房让人期待的同时，大家更关注的是实质行动，它的意义远远大于单纯表态。在保障性住房还远远不能满足人们需要的今天，政府需要做的远远不止是打击，有破必须有立，巩固住房福利体系，进一步控制大量经适房变成永久性的商品房，这些都是现在需要权衡的方面。

　　这一次，郭宝平副局长“决不能让开发商占便宜”的话，让我们深切期待。而期待之下，我们深知，假如缺乏社会良知的开发商依旧，笼罩于房奴头顶的乌云依然，那没有刮骨的“小产权房”伤口，仍然不能痊愈。

    请注意以上这些充满鲜血与残忍的文字，少年们的无知之至，令人瞠目。而至于王新等人的疯狂，很明显，这属于典型的模仿香港黑社会影片的镜头，中了《古惑仔》，小马哥的毒，并且这些少年还出现了思想异化，进而发展成为不亚于南京大屠杀的残忍与变态。

　  少年追寻刺激犯罪，这不是一个新题目，《大河报》就曾报道过，广东省仁化县两名未满18岁的少年，就因“找刺激”，联手拳打脚踢、火烧路边一名乞丐，导致乞丐重伤，经抢救无效死亡。后经调查，此二人早就不是省油的灯。但再例如这次惨剧的“带头大哥”王新，也不是第一次进看守所。去年9月4日晚，他因为玩游戏与人发生争吵，就用钢管将其打成重伤。但被刑事拘留了两个多月后，蒙自县人民检察院认为“无逮捕必要”又将其释放。去年12月，他又将人打成颅内血肿，正当法院要将其批捕时，他又犯下这桩重案。

    从调查上来看，这些年来，王新一直过着混混的生活，一个孩子不学文化已经很吃亏了，如果在道德上也没有人加以引导管教，那更是自取灭亡。可笔者认为，与此我们在对王新的残忍感到头皮发麻时，应先注意鲜血留给社会的这个大问号：像王新这样曾因法制缺陷被放过的“漏网之鱼”还有多少？现在的状况是，王新们的残忍，就像一柄达摩克利斯剑，随时可能舞动到我们孩子门的头上。某报曾作过调查，以前未成年人作案的高峰年龄为16至18岁，而近几年则为14至16岁，青少年犯罪总数现占全国刑事犯罪总数的70％以上，目前国内登记在册的吸毒人员青少年占72％。在外来未成年人的犯罪案件中，毒品犯罪呈逐年上升的趋势。

    由此可见，新题目为什么还是老问题？一个题目做来做去，文章最终目的是要做完，如果再要出新花样，那做文章的人就应该反思。记得评论家童大涣先生和笑蜀先生曾有一个共识，他们认为，未来中国十年左右，社会最大的不稳定因素可能就来自每年百余万的失业大学生和过去、现在受到不公正待遇、被主流社会排斥在外的留守少年和流动少年的合流。我非常赞同他们的观点，而事实也同样证明了此论点的准确性：仅以案发的云南省蒙自县为例，据当地民警介绍，这些辍学少年大都家庭状况复杂，无人看管，由于对外来诱惑缺乏抵抗力，他们极易染上恶习，有的甚至染上毒瘾，王新是其中最极端的一例。

    笔者认为，上述的新闻是一个惨剧，也是个悲剧。同时他向我们再一次论证，法治社会，如不真正结合社会与教育的发展进行构建，那么它就是一个小丑，丝毫经不起社会悲剧的推敲——换言之，法律的宽大处理应结合少年嫌疑犯的具体情况灵活应用。如果家庭或学校能对其从严管教，那么法律的宽容能起到教育转化的作用；如果家庭对孩子的管教已经失控，宽大就意味着放纵，正如这些下暴少年的疯狂，心狠手辣程度早已超出了许多成年人的思维，如果法律不采取从重处罚的措施的话，势必造成更严重的恶果。说到底，一个人连他堕落后自己都还无知，这本来就很可怕了，但更可怕的还是：当王新们正不断证实我们社会体系即将面对的那可怕的一面时，所有人却都以为仅仅只有他们是这可怕的东西。